大明从挽救嫡长孙开始 第572章（2 / 3）

的作品能发表，能被更多人看到，能扬名天下。

&esp;&esp;当然，也有人为了赚钱写书，为数还不少。

&esp;&esp;只是这种人要么是名士大儒，写出来的文章水平很高，大家争相传阅。

&esp;&esp;要么就是一些文人，匿名写一些上不得台面的玩意。

&esp;&esp;比如某瓶梅。

&esp;&esp;不论多少人吹捧这本书，都无法掩盖一个现实，它的作者不敢署真正的名字。

&esp;&esp;现在有一个面向全国的平台，愿意刊载你的文章，不收你的钱就已经是大善人了，你还好意思要润笔费？

&esp;&esp;陈景恪自然知道前世的规矩，可前世是前世，现在是现在。

&esp;&esp;他并没有生搬硬套前世的规矩。

&esp;&esp;不收投稿人的钱，已经是他有良心了。

&esp;&esp;话说回来，如果真发稿费，反而不方便投稿。

&esp;&esp;在没有银行转账的年代，如何给外地投稿人付款就成了问题。

&esp;&esp;通过信封邮寄？

&esp;&esp;别闹了，那是嫌信丢的不够多。

&esp;&esp;所以，不收费方便你我他。

&esp;&esp;第二篇文章是摘录老朱对吏治的看法，突出一个杀气腾腾。

&esp;&esp;第三篇是朱标写的，对新政的态度。说白了就是表决心，坚持新政一百年不变。

&esp;&esp;第四篇是朱雄英的，回顾了过往的历史，然后展望未来，构建一个大一统的大华夏政权。

&esp;&esp;第五篇就是陈景恪的，标题为大同世界。

&esp;&esp;详细阐述了大同世界的构想，并公布了一个标准。

&esp;&esp;物资充沛、精神富足、人人平等、法治文明等等。

&esp;&esp;在大同思想这本书里，他对大同世界的描述是人人如龙。

&esp;&esp;但这个改变太宽泛了，单拎出来还是需要具体一点才更容易让人理解。

&esp;&esp;然后他还逐条讲解了这些标准，物资充沛包括衣食住行、医疗等方面。

&esp;&esp;人人有住房、有衣穿、有工作、能吃饱喝好，生病了能得到及时医治等等。

&esp;&esp;精神富足，往小了说是人人能享受音乐、舞蹈、书籍，往大了说都能获得尊重。

&esp;&esp;他重点解释的是人人平等这个概念。

&esp;&esp;重点依据是道德经的‘天地不仁以万物为刍狗’。

&esp;&esp;在天地眼中，万物都是刍狗。

&esp;&esp;既然都是刍狗那大家都是一样的，是平等的。

&esp;&esp;还有佛家的众生平等，同样蕴含着人人平等的思想。

&esp;&esp;将人划分成三六九等，那是某些人的自私自利之举，是违背天理的。

&esp;&esp;所以，一个真正的大同世界，是没有压迫剥削，人人平等的世界。

&esp;&esp;如此才符合天道伦常。

&esp;&esp;关于法治文明，他将前世的刑罚基本原则，也就是：

&esp;&esp;罪刑法定、刑罚面前人人平等、罪责刑相适应等拿了过来。

&esp;&esp;并延伸出了有法可依、有法必依等观点。

&esp;&esp;论证也很简单，自古以来就在追求王子犯法与庶民同罪。

&esp;&esp;还将历史上有名的那些强项令给列举出来，作为证据。

&esp;&esp;以此来说明，古人早就注意到这一点了，也一直在追求法治文明。

&esp;&esp;只不过阻力太大，一直未能成功。

&esp;&esp;……

&esp;&esp;后面他笔锋一转，承认大同世界很难达成。

&esp;&esp;但不能因为做不到就不去做。

&esp;&esp;正如那些先贤一样，他们的道德之高，正常人几乎无法达到。

&esp;&esp;难道就因为无法达到，我们就不歌颂不追求了吗？

&esp;&esp;这些孤独的道德标准，在告诉我们什么是对的，什么是错的。

&esp;&esp;大同世界也是一样的。

&esp;&esp;虽然它很难达成，但有一个正确的目标，我们才能知道该如何治理国家，如何引领华夏走向繁荣富强。

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